யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் நோதல்
அதனின் அதனின் இலன்.

Yaadhanin Yaadhanin Neengiyaan Nodhal / Adhanin Adhanin Ilan

எந்த எந்தப் பொருள்களின் மேல் விருப்பம் இல்லாதவனாய் விலகுகிறானோ அவன் அந்த அந்த பொருள்களால் துன்பப்படமாட்டான்.

From whatever, aye, whatever, man gets free,From what, aye, from that, no more of pain hath he

Whatever thing, a man has renounced, by that thing; he cannot suffer pain

வேண்டின் உண் டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டுஇயற் பால பல.

Ventin Un Taakath Thurakka / Thurandhapin Eentuiyar Paala Pala

பொருள்களின் மீதுள்ள பற்றைத் துறந்தபின் வந்து சேரும் இன்பங்கள் பல; இன்பங்களை விரும்பினால் துறவு கொள்க.

'Renunciation' made- ev'n here true pleasures men acquire;'Renounce' while time is yet, if to those pleasures you aspire

After a man has renounced (all things), there will still be many things in this world (which he may enjoy); if he should desire them, let him, while it is time abandon (the world)

அடல்வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல்வேண்டும்
வேண்டிய வெல்லாம் ஒருங்கு.

Atalventum Aindhan Pulaththai Vitalventum / Ventiya Vellaam Orungu

ஆசைகளைப் பிறப்பிக்கும் ஐந்து புலன்களையும் அடக்க வேண்டும்; அவற்றை அடக்குவதற்குத் தனக்குரிய அனைத்தையும் விட்டு விட வேண்டு்ம்.

'Perceptions of the five' must all expire;-Relinquished in its order each desire

Let the five senses be destroyed; and at the same time, let everything be abandoned that (the ascetic) has (formerly) desired

இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து.

Iyalpaakum Nonpirkondru Inmai Utaimai / Mayalaakum Matrum Peyarththu

உடைமை ஏதும் இல்லாதிருப்பது துறவின் இயல்பு. உடைமைகளை வைத்திருப்பதோ ஆசை என்னும் மயக்கத்தை மறுபடியும் தரும்.

'Privation absolute' is penance true;'Possession' brings bewilderment anew

To be altogether destitute is the proper condition of those who perform austerities; if they possess anything, it will change (their resolution) and bring them back to their confused state

மற்றும் தொடர்ப்பாடு எவன்கொல் பிறப்பறுக்கல்
உற்றார்க்கு உடம்பும் மிகை.

Matrum Thotarppaatu Evankol Pirapparukkal / Utraarkku Utampum Mikai

இனியும் பிறப்பது கூடாது என்று பிறப்பை‌யே அறுக்க முயன்றவர்க்கு அவரது உடம்பே அதிகம்; நிலைமை இப்படி இருக்க, உடம்பிற்கும் மேலான சுமை எதற்கு?.

To those who sev'rance seek from being's varied strife,Flesh is burthen sore; what then other bonds of life

What means the addition of other things those who are attempting to cut off (future) births, when even their body is too much (for them)

யான் எனது என்னும் செருக்கு அறுப்பான் வானோர்க்கு
உயர்ந்த உலகம் புகும்.

Yaan Enadhu Ennum Serukku / Aruppaan Vaanorkku Uyarndha Ulakam

உடல் பற்றி நான் என்றும், பொருள் பற்றி எனது என்றும் வரும் செருக்கை மனத்துள் இருந்து அறுத்து விட்டவன், வானவர்க்கும் மேலான வீட்டுலகத்தை அடைவான்.

Who kills conceit that utters 'I' and 'mine',Shall enter realms above the powers divine

Shall enter realms above the powers divine

பற்றி விடாஅ இடும்பைகள் பற்றினைப்
பற்றி விடாஅ தவர் க்கு.

Patri Vitaaa Itumpaikal Patrinaip / Patri Vitaaa Thavarkku

ஆசைகளைப் பற்றிக்கொண்டு விட முடியாமல் இருப்பவரைத் துன்பங்கள் பற்றிக் கொண்டு விடமாட்டா.

Who cling to things that cling and eager clasp,Griefs cling to them with unrelaxing grasp

Sorrows will never let go their hold of those who give not up their hold of desire

தலைப்பட்டார் தீரத் துறந்தார் மயங்கி
வலைப்பட்டார் மற்றை யவர்.

Thalaippattaar Theerath Thurandhaar Mayangi / Valaippattaar Matrai Yavar

ஆசைகளை முழுவதுமாக விட்டு விட்டவரே நல்வாழ்விற்கு முயன்றவர். விடாதவரோ மயங்கி, பிறவி வலைக்குள் அகப்பட்டவரே.

Who thoroughly 'renounce' on highest height are set;The rest bewildered, lie entangled in the net

Those who have entirely renounced (all things and all desire) have obtained (absorption into God); all others wander in confusion, entangled in the net of (many) births

பற்றற்ற கண்ணே பிறப்பறுக்கும் மற்று
நிலையாமை காணப் படும்.

Patratra Kanne Pirapparukkum Matru / Nilaiyaamai Kaanap Patum

ஆசைகளை முழுவதுமாக விட்டபோதுதான் பிறப்பு என்னும் கட்டு அறுபடும்; விடவில்லை என்றால், பிறப்பு மறுபடியும் தொடரும்.

When that which clings falls off, severed is being's tie;All else will then be seen as instability

At the moment in which desire has been abandoned, (other) births will be cut off; when that has not been done, instability will be seen

பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு.

Patruka Patratraan Patrinai Appatraip / Patruka Patru Vitarku

ஆசை ஏதும் இல்லாதவனாகிய இறைவன் மீது ஆசை கொள்க; அவன் மீது ஆசை கொள்வது நம் ஆசைகளை விடுவதற்கே.

Cling thou to that which He, to Whom nought clings, hath bid thee cling,Cling to that bond, to get thee free from every clinging thing

Desire the desire of Him who is without desire; in order to renounce desire, desire that desire