தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியால்
பாற்பட்டு ஒழுகப் பெறின்.

Thakudhi Enavondru Nandre Pakudhiyaal / Paarpattu Ozhukap Perin

பகைவர், நண்பர், அயலார் என்னும் பிரிவினர் தோறும் நீதி தவறாது பின்பற்றப்படுமானால் நடுவுநிலைமை என்று சொல்லப்படும் ஓர் அறம் மட்டுமே வாழ்க்கைக்குப் போதும்.

If justice, failing not, its quality maintain,Giving to each his due, -'tis man's one highest gain

That equity which consists in acting with equal regard to each of (the three) divisions of men [enemies, strangers and friends] is a pre-eminent virtue

செப்பம் உடையவன் ஆக்கஞ் சிதைவின்றி
எச்சத்திற் கேமாப்பு உடைத்து.

Seppam Utaiyavan Aakkanj Chidhaivindri / Echchaththir Kemaappu Utaiththu

நீதியை உடையவனின் செல்வம் அழியாமல் அவன் வழியினர்க்குப் பாதுகாப்பாக இருக்கும்.

The just man's wealth unwasting shall endure,And to his race a lasting joy ensure

The wealth of the man of rectitude will not perish, but will bring happiness also to his posterity

நன்றே தரினும் நடுவிகந்தாம் ஆக்கத்தை
அன்றே யொழிய விடல்.

Nandre Tharinum Natuvikandhaam Aakkaththai / Andre Yozhiya Vital

நன்மையே தருவதாக இருந்தாலும் நீதியை விட்டு விலகுவதால் வரும் லாபத்தை, அப்பொழுதே விட்டு விடுக.

Though only good it seem to give, yet gainBy wrong acquired, not e'en one day retain

Forsake in the very moment (of acquisition) that gain which, though it should bring advantage, is without equity

தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்
எச்சத்தாற் காணப்ப படும்.

Thakkaar Thakavilar Enpadhu Avaravar / Echchaththaar Kaanap Patum

இவர் நீதியாளர், இவர் நீதியற்றவர் என்ற வேறுபாட்டை அவரவர் தம் செல்வம், புகழ், பிள்ளைகளின் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால் அறிந்து கொள்ளலாம்.

Who just or unjust lived shall soon appear:By each one's offspring shall the truth be clear

The worthy and unworthy may be known by the existence or otherwise of good offsprings

கேடும் பெருக்கமும் இல்லல்ல நெஞ்சத்துக்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

Ketum Perukkamum Illalla Nenjaththuk / Kotaamai Saandrork Kani

தீமையும் நன்மையும் எல்லார்க்கும் முன்பே குறிக்கப்பட்டு விட்டன; இதை அறிந்து நெஞ்சத்தால் நீதி தவறாது இருப்பது சான்றோர்க்கு அழகாகும்.

The gain and loss in life are not mere accident;Just mind inflexible is sages' ornament

Loss and gain come not without cause; it is the ornament of the wise to preserve evenness of mind (under both)

கெடுவல்யான் என்பது அறிகதன் நெஞ்சம்
நடுவொரீஇ அல்ல செயின்.

Ketuvalyaan Enpadhu Arikadhan Nenjam / Natuvoreei Alla Seyin

தன் நெஞ்சம் நீதியை விட்டுவிட்டு அநீதி செய்ய எண்ணி னால், அதுவே தான் கெடப் போவதற்கு உரிய அறிகுறி.

If, right deserting, heart to evil turn,Let man impending ruin's sign discern

Let him whose mind departing from equity commits sin well consider thus within himself, "I shall perish."

கெடுவாக வையாது உலகம் நடுவாக
நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு.

Ketuvaaka Vaiyaadhu Ulakam Natuvaaka / Nandrikkan Thangiyaan Thaazhvu

நீதி என்னும் அறவாழ்வு வாழ்ந்தும் ஒருவன் வறுமைப்பட்டுப் போவான் என்றால், அதை வறுமை என்று உயர்ந்தோர் எண்ணவேமாட்டார்.

The man who justly lives, tenacious of the right,In low estate is never low to wise man's sight

The great will not regard as poverty the low estate of that man who dwells in the virtue of equity

சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொருபால்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

Samanseydhu Seerdhookkung Kolpol Amaindhorupaal / Kotaamai Saandrork Kani

முதலில் சமமாக நின்று பிறகு தன்மீது வைக்கப்பட்ட பாரத்தை நிறுத்துக் காட்டும் தராசு போல, நீதிக்குரிய இலக்கணங்களால் அமைந்து ஓரம் சார்ந்து விடாமல் இருப்பது சான்றோராகிய நீதிபதிகளுக்கு அழகாம்.

To stand, like balance-rod that level hangs and rightly weighs,With calm unbiassed equity of soul, is sages' praise

To incline to neither side, but to rest impartial as the even-fixed scale is the ornament of the wise

சொற்கோட்டம் இல்லது செப்பம் ஒருதலையா
உட்கோட்டம் இன்மை பெறின்.

Sorkottam Illadhu Seppam Orudhalaiyaa / Utkottam Inmai Perin

மனம் ஓரஞ் சாராமல் சமமாக நிற்குமானால் சொல்லிலும் அநீதி பிறக்காது; அதுவே நீதி.

Inflexibility in word is righteousness,If men inflexibility of soul possess

Freedom from obliquity of speech is rectitude, if there be (corresponding) freedom from bias of mind

வாணிகம் செய்வார்க்கு வாணிகம் பேணிப்
பிறவும் தமபோல் செயின்.

Vaanikam Seyvaarkku Vaanikam Penip / Piravum Thamapol Seyin

பிறர் பொருளையும் தம் பொருள் போலக் காத்து, வியாபாரம் செய்தால் வியாபாரிகளுக்கு நல்ல வியாபார முறை ஆகும்.

As thriving trader is the trader known,Who guards another's interests as his own

The true merchandize of merchants is to guard and do by the things of others as they do by their own